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中国古代的书院教育

本文摘要:书院是中国古代特有的一种教育组织和学术研究机构。一般为著名学者私人建立或主持的高等学府。书院的名称始于唐代,最初是官方修书、校书和藏书的场所。 此外,唐代有些私人念书讲学之所,也称为书院。唐末五代时期,连年战乱,官学废弛,教育事业多赖私人讲学维持,私人书院遂得以进一步生长,形成影响极大的教育组织。 书院盛于宋初。宋初最著名的书院,除公认的白鹿洞书院、岳麓书院、睢阳书院(应天府书院)、嵩阳书院之外,另有茅山书院、石鼓书院等。

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书院是中国古代特有的一种教育组织和学术研究机构。一般为著名学者私人建立或主持的高等学府。书院的名称始于唐代,最初是官方修书、校书和藏书的场所。

此外,唐代有些私人念书讲学之所,也称为书院。唐末五代时期,连年战乱,官学废弛,教育事业多赖私人讲学维持,私人书院遂得以进一步生长,形成影响极大的教育组织。

书院盛于宋初。宋初最著名的书院,除公认的白鹿洞书院、岳麓书院、睢阳书院(应天府书院)、嵩阳书院之外,另有茅山书院、石鼓书院等。

这些书院一般是从私人隐居念书生长到置田建屋,聚书收徒,从事讲学运动。设置所在多在山林僻静处,后世认为这是受了释教禅林精舍的影响。北宋时期书院曾一度衰落。

南宋时期兴办书院之风再起。南宋书院蓬勃同理学的盛行有密切关系。

书院成为研究和流传理学的重要基地。朱熹对南宋书院的再起起了重要的作用,并对后世书院的生长有深刻的影响。元朝的书院,据称“几遍天下”,但受官方控制甚严,缺乏论辩争鸣的气氛。书院虽多,却无书院讲学的特点,险些与官学无大区别,这是书院官学化的开端。

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延至明正德、嘉靖之际,书院讲学论辩之风才又兴盛起来。王守仁、湛若水和他们的门生对明朝书院生长有重要的影响。这时的书院把学术研究和讲学运动更精密地联合起来,而且差别学派各标其宗旨,各讲其主张,往往超出书院讲坛的规模,生长成为规模相当大的地域性的学术运动,形成独具特色的书院“讲会”制度。东林书院是明末影响最大、特点最为突出的书院。

它努力到场其时的政治运动,致力于讽议朝政,裁量人物。为此,它的名声大振,但也因此而屡遭封建统治者的禁毁。

清初统治者鉴于明末书院“群聚党徒”、“摇撼朝廷”的教训,尽力对书院接纳抑制政策。直至雍正十一年(1733)才允许在政府严密控制下建立书院。清朝书院数量甚大,但除少数仍保留着书院讲学的传统外,多数同官学无大差异。

光绪二十七年(1901)谕令各省所有书院,于省城均改设大学堂,各府厅直隶州均改设中学堂,各州县均改设小学堂。书院在中国历史上存在了近千年,对古代教育、学术的生长和人才的造就,都发生过重要影响。

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